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起行，宜同大士。”并引述古德见解，论述于一切时中正心不动于戒律的重要性：“宋灵芝元照律师所云：一者入道须有始，二者期心必有终。言有始者，即须受戒，耑志奉持。今于一切时中，对诸尘境，常忆受体。著衣吃饭，...曾经记述说：“弘一大师，驻锡闽南，十有四载。除三衣破衲，一肩梵典外，了无余物。精持律行，迈于常伦。皎若冰雪，举世所知。”并述及法师慨然辞受千元供养，建议施将此净资充开元寺常住为道粮，并将挚友夏丏尊居士所...
刘泽亮 贾应生
|佛学论文|因明|五明|
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破戒富贵而生”、“持佛戒律现受吉祥，犯佛戒律现受不祥”。由于元照称宗赜“六时精苦，门墙壁峻，规矩霜严”，《禅苑清规》对出家受戒的规定，对僧人日常生活的规定与要求，对僧职责任和义务无不是宗赜亲身经历和具体...。 第三是与瑜伽教道场仪有关的内容。从可考编撰时间来看，侯溥集《圆通三慧大斋道场仪》不晚于“元丰改元戊午”(1078)；祖觉撰《重广水陆法施无遮大斋仪》成书不晚于宋绍兴二十年(1150)；思觉集《...
侯冲
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目录》七卷、彦琮的《众经目录》五卷、费长房的《历代三宝纪》；唐代有道宣的《大唐内典录》、智升的《开元释教录》、圆照的《真元新定释教目录》。其中以《开元释教录》影响最大□，为后世大藏经编目和雕印的准据。 ...教理有戒法、戒体、戒行、戒相四科，判一代时教为化教及制教□。 唐末五代，律宗与诸宗衰落，直至宋代，因有允堪、元照律师的弘传，加上天台宗师多兼弘戒学，律宗乃应运中兴。明末清初古心律师及其法嗣三昧律师在...
不详
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一一O一)推介。义天归国后，曾致函灵芝(湛然)元照(一O四八~一一一六)，表示愿寄赠新行《随愿往生集》一部二十卷，及弥陀净土经章疏。而其《新编诸宗教藏总录》则列该书为非浊撰。【注一八】可见对弥陀净土往生...十四。以下引文页数，若无说明，皆出《净土宗全书续》第十六册之新编页数，而非各书页次。 【注一九】：元照书，见义天《大觉国师文集》(汉城：建国大学出版部，一九七四)卷十一，页八；＜答大宋元照律师书＞。...
黄启江
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致力于大小乘律藏的疏释和讲说。他著《梵网经疏》依据台宗见解，对于别解脱戒直宗《四分律》，旁采诸家，并参考大乘律。至于主要的著作则为《毗尼事义集要》。在律学这一方面，他可称为元照以后的唯一大家。但他对于...吴山后甚圣水，湛堂念之不忍舍，复招还山处第一座。以仪表四众，听学之士动以千百计，师随其性窦浅深而疏导之。元重纪至元四年，行宣政院采诸人望，而师复住荐福历三寒暑。下竺灵山寺灾，至正元年宣政院使高公纳麟谓：“...
不详
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见佛之仪，以歌叹为贵”中国 化，以弘大法；其余如中国梁僧慧皎、道慧、智宗，唐僧道宣、善导、湛 然、道世，宋僧赞宁、法云、元照……等等，莫不是深通音乐之道的大音乐 家！ 本文并不一般地论述佛教...间垂宝璎珞，百千万色种种异变，无量光炎照曜无极，珍妙宝网罗覆其上，一切庄严随应而现。微风徐动出妙法音，普流十方一切佛国，其闻音者得深法忍，住不退转，至成佛道，不遭苦患。目睹其色，耳闻其音，鼻知其香，舌尝其...
听 禅
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为了讲解经义。此外，宋代净土信仰深入民间，结社念佛之风较之前代更加盛行，宋僧省常于淳化年间（990－994）【注一一一】、元照在元佑八年（1093）左右【注一一二】，都还曾雕造阿弥陀佛像，聚众结社，同修净业。所以宋代阿弥陀像也具有聚合信众，结集念佛社的作用。 根据《乐邦文类》，钱塘僧监法宝大师从雅，平生修习弥陀教观，于元佑元年（1086）在钱塘建弥陀宝阁，立阿弥陀大像，环以九品菩萨，以集众共修净土...
不详
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共业关系、因果道理、慈善利益等，进而发愿，以愿导行。世俗常讲立志，没有大志，不成大事，没有大愿，不成大行，也就是格局决定结局。如宋朝元照律师《佛说阿弥陀经义疏闻持记》说：“菩萨修行以愿为本，若无愿力，...，是名菩萨自利利他。”（卷第二）《优婆塞戒经》又说：“善男子！智者施时不为果报。何以故？定知此因必得果故。”（卷第五）《俱舍论实义疏》说：“修福及智所得果，皆为利他非自利，犹月光净照十方，世尊悲愿亦...
学诚法师
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律学中的中心地位。戒法，即与定慧相对的戒，指一切戒律；戒体，是“纳圣法于心胸”，即“法是所纳之戒体”（《羯磨疏》卷三，元照《济缘记》三之五），指受戒的人通过受戒仪式所形成的对戒法的忆念、信心和持戒的...智慧心光，不是成佛时才有，成佛只是将之开显。“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚”，不要思量过去之事，要把握好未来，前念后念都要得到圆满无缺的光明朗照，从而自见本性。这是说，自性不思量即空寂，思量、变化都是...
不详
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这个五浊恶世度众生，无有是处，不可能的。
净土宗有一位大德，也是律宗的祖师，灵芝元照律师，他在早年，也是发心很大的，认为与其到西方极乐世界莲华中十二大劫不能开放，倒不如在娑婆世界生生世世救度苦难的...
大安法师
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